浅谈为何堕落向拔作让人致郁

 为《o的故事》作序的昂·波浪曾在序中写到这样一个妙句“男人不梦想拥有一个朱斯蒂娜的，肯定为数不多。然而据我所知，还没有一个女人梦想成为朱斯蒂娜。”

  的确，萨德名作《淑女的眼泪》的主人公朱斯蒂娜别便是那种薄命红颜的典型:她善良,虔诚,纯洁并且无辜，在世界的恶意中饱受苦难。可以说，她与俄国文学史上最伟大的女性形象之一，陀氏笔下的纳斯塔霞是一对鲜明的对照，一位在命运的嘲弄中堕落，一位在与命运的力量悬殊的搏斗中倒下。

  无论是《o的故事》这20世纪的文学奇葩，又或是萨德的那些惊世骇俗之作，又或是陀氏与那些最伟大的作品中的美的毁灭，始终给我们一种无比痛心的情感。这种情感，也正是古典悲剧的核心与特征。

  古典悲剧往往中描写高贵人物的堕落，强烈的反差能够更好地表现美的毁灭。美的毁灭，不仅仅是对于美学概念中优美性的毁灭，也是意味着那种象征着精神美丽的崇高性的毁灭。这一点在堕落向拔作中更为突出，无论是忠贞不渝的红颜，还是冷漠自负的高岭之花，亦或是善良纯真的少女，在迎接剧本家为她们安排的命运的时刻，精神的毁灭总是比肉体的痛苦来的让我们更为震撼。

  三岛由纪夫说，人类是难以避免mortal现象的。而在拔作中，我们也可以清晰地认识到美是难以逃脱屈辱的毁灭的结局的，命运的无可违抗，美的毁灭，这些主题总能给我们带来一种超越性的痛苦。当我们在这种作品中初次遇见美的那一刻，我们就已经意识到，这华丽的美，纯洁的美在出现的这一刻就已经预示了自己悲剧的灭亡了。

  更进一步的，萨德在自己的著作中表达过这样一个冰冷无情的观点 :在一个黑暗的世界，美德不会保证幸福，反而可能带来无尽的痛苦。对于堕落向作品来说，这番话可谓切中肯綮，上述悲剧中的那些女角色们，无一不因美德而受难，美德没有带来一丝光亮，反倒把她们带入了更黑暗的境地。

  我喜欢和泉万夜的一些作品，不仅仅是因为和泉氏擅长描写美的毁灭，更多的则是因为在这些故事中，最终美仍然战胜了看似不可违抗的命运，让我们受到了人类的那些崇高的力量，那些超越性的情感。

  幸好，不是所有的堕落向拔作都与《o的故事》一样。因为一部善良的作品，自由是应该艰难地获得的，而在后者中，自由是一步步 从一位自由身的女性身上消失的。