对《素晴日》第二章（间宫卓司）的考查（四）

想要理解什么是“终之空”，在此之前就必须理解间宫卓司对“死”的执着。他心目中的死亡并不是回归一切的虚无（没有任何生命的虚空），而是作为一个脚踏板，反而是越升到更高的次元。最为真实之境。不过，显然只是在建构一个幻想的“天堂”而已。把此岸作为踏板置身于彼岸，一个在他幻想中极为真实并且比现实还要真实的True。他明锐的捕捉到了一个缺位，就像那些信仰“灵魂不死”的教徒一样，确信无疑的把生命的缺位（死亡）作为那个直抵不可抵达之境的填充。那个地方是死亡的地方，是需要像疯子一样自由落体式的死亡。

在回到讨论关于什么是“终之空”的问题上，首先终之空不是存在于此岸的True，也不是现实当中的对应物，Ta是一个缺少的位置，这个缺失才让它赋予了所谓“神秘主义”的色彩与传奇；这样一个缺位正巧和死亡对接上，或许因为人们无法感知死亡才会把这个生命无法企及的缺位赋予人类数以千年的意义。这是无意义的。虽然扶她自的索引常常是以文学的姿态而立（虽然有时会含混不清、不够准确，甚至意义不明确），但至少在此刻引入的那段关于象棋的比喻是妥当了，棋子在棋盘上毫无意义，无非是走来走去，但在棋盘之外，对于你和我（玩家）却别有含义。他们在自身游戏内部，就和他们所体验的生命一样毫无意义，无非是为了一个又一个被设立起来的目标而僵硬地活下去。“活下去”不全是出于本能的需求，而是在课堂上对社会的质问时形成了一个阴谋论，这个阴谋论也怂恿着集体向卓司倒去。不过，为什么终之空是需要死亡呢。因为卓司想要达到的地方不是在此方，而是过了死亡这条漫漫江河的对岸，一片真正的天空。